ВІРМЕНИ

ПОНЯТТЯ – СИМВОЛИ

Гори Араратські

Згідно з Біблією, з раю виходила річка і розділялася на чотири річки - Фісон, Гіон, Тигр і Євфрат. Відомо, що витоки цих рік розташовані на Вірменському нагір'ї. У світовій літературі знайшло відображення наступне уявлення про місце розташування раю. Джордж Байрон писав: "Якщо правильно розуміють Св. Книгу, рай був розташований у Вірменії". Відповідно до думки Томаса Манна, рай був у тій же гірській області Вірменії, де й витоки згаданих чотирьох річок. Такою, за вірменською традицією, була область між горами Високої Вірменії, Тайка і Туруберана.

На горі Арарат зупинився Ноїв ковчег. Спустившись з гори Арарат, праведний і благочестивий Ной влаштував вівтар (жертовник) Господові.

Ечміадзин

Місто, релігійний центр вірмен. 303 року тут споруджено храм Ечміадзин, згодом навколо нього виник монастир, що став резиденцією вірменського патріарха – католікоса.

Матенадаран

Бібліотека у центрі Єревана, одне з найбільших у світі сховищ стародавніх рукописів та водночас дослідний інститут для їх вивчення і публікації. Більшість рукописів – вірменською мовою, але є і арабською, перською, грузинською, старослов'янською, грецькою, латинською. Перед входом до будівлі Матенадарану є скульптурні зображення осіб, які особливим чином прикрасили вірменську культуру – літописця Мовсеса Хоренаці,і астронома Ананія Ширакаці, правознавця Міхтара Гоша.

Походження народу

Вірмени разом з євреями і греками є найдавнішими етносами світу.

Вірменське нагір'я - колиска вірменського народу. Територія Вірменського нагір'я є одним з вогнищ людської цивілізації. На Вірменському нагір'ї її творцями були вірменські племена, що належали до антропологічного типу, відомому в науці під назвою арменоїд. Назва вірменів - хай (haі), згідно з припущеннями, пішло від назви народу - хайаси. Країна Хайаса і народ хайаси згадані на глиняній хетській таблиці, що належить до другого тисячоліття до нашої ери.

Мова

Мова вірменів належить до індоєвропейської сім'ї, але посідає там особливе становище, не входячи до складу жодної мовної групи.

Після створення вірменської писемності почався бурхливий розквіт перекладацького мистецтва і створення оригінальних творів. На честь давніх перекладачів ще у 5 столітті вірменський народ заснував щорічне "Перекладацьке свято", яке традиційно відзначають от уже 15 століть.

Давня історія народу

Більше трьох тисячоліть існує вірменський народ. Багато лиха зазнав він, нападів ассирійців і скіфів, мідійців, парфян і сельджуків, гунів і римлян, арабів, турків і персів. Не раз здавалося, що саме ім'я Вірменії стерто з карти. Але вірменський народ вистояв, відстоявши своє існування в найтяжчій боротьбі. І кожного разу, як Фенікс із попелу, знову воскресала давня країна.

Територію давньої Вірменії ассирійці в другому тисячоріччі до нашої ери називали "країною Наірі" (країною рік), 60 різноплемінних дрібних царств і сотні міст входили до цієї легендарної країни. У першому тисячоріччі до н.е. ассирійські клинописи вже свідчать про урартів, тому що на початку ІX ст., після об'єднання племен "країни Наірі", утворилося могутнє царство Урарту зі столицею Тушпа (Ван).

Протягом ІX-VІ століть до н.е. народами Урартського царства була створена своєрідна і порівняно висока давня цивілізація, що визначила культурне майбутнє давньої Вірменії. Про висоти цієї цивілізації свідчить не тільки існування писемності, запозиченої з вавілоно-ассирійського клинопису, але й розвиток землеробства, скотарства і металургії, а також висока техніка будівництва міст-фортець. Одна з них, Еребуні, заснована у 782 році до н.е. (на 30 років раніше від Рима) одним з перших урартських царів Аргішті, розташована на території сучасного Єревана.

Після Урарту естафету історії на цій землі прийняло давнє Вірменське царство. Еруанд, Тигран Єрвандуні ? імена перших вірменських царів, це вже були представники індоєвропейських арменів. Останні, змішавшись з аборигенами-хайами й урартами, утворили з часом народ древньої Вірменії.

ЕТНОКУЛЬТУРА

У Вірменії з давніх часів було розвинуте рибальство, а також річкове й озерне судноплавство. Як пише Геродот, річкові судна, на яких з Вірменії відбувалися плавання "униз по річці у Вавилон, зовсім круглі і цілком зроблені зі шкіри. У Вірменії... нарізають вербові лозини для кістяка корабля. Зовні кістяк обтягують щільними шкірами на зразок круглого днища корабля. Вони не розширюють кормової частини судна і не загострюють носа, але роблять судно круглим, як щит. Потім набивають усе судно соломою і, навантаживши, пускають плисти вниз за течією". На цих суднах в основному перевозили судини з вином.

Одяг

Основу чоловічого і жіночого одягу складають сорочка з низьким коміром і широкі шаровари, призборені і закріплені біля щиколоток у жінок та огорнуті широкою обмоткою у чоловіків. Поверх сорочки носили архалук (тип довгого сюртука) (у Західній Вірменії замість архалука чоловіки носили більш короткі і відкриті жилети і куртки). Поверх одягали різні види верхнього одягу типу чухи (черкески), підперізувалися або поясом, або (частіше в жінок) довгим шарфом. Жінки носили розшитий фартух. Головними уборами в чоловіків служили хутряні шапки ? у Східній, повстяні і ткані - у Західній Вірменії. У жінок ? накидки, які доповнювали ободком з різними прикрасами, взуття ? поршні із сирицевої шкіри, туфлі на невисокому каблуці з загнутим носком або чобітки з м'якої шкіри. З кінця 19 ст. ці форми одягу поступово витісняв одяг європейського покрою.

Храмова архітектура

На сьогоднішній день на території Вірменії збереглося більш ніж п'ять тисяч пам'ятників: давні печери, городища, фортеці, язичницькі храми, середньовічні замки, видовбані в скелях храми, християнські церкви і собори, рідкісні фрески, канали, хачкари (хрест - камені). Гегардаванк чи Айриванк - один з відомих монастирів середньовічної Вірменії, що користується великою славою. За переказом, заснований Григорієм просвітителем у 302-305р. Збережений найдавніший пам'ятник - видовбана в скелі в західній стороні за стінами монастиря каплиця св. Богородиці (1164р.) Головна церква Гегардаванка, заснована в 1215р. Закарянами, є типовим зразком вірменських будівель з купольним об'ємно-просторовим виконанням. У сорокових роках 13 століття при правлінні Прошянів з будуванням ряду видовбаних у скелях храмів починається розквіт св. Гегардаванка. Однак серед таких будівель особливе місце займають храми Гегарда, у яких політ думки вірменського архітектора досяг глибин скельної твердіні. На території храму є безліч хачкарів і груп хачкарів.

Житло

Основний тип традиційного житла - глхатун (тун) - наземна чи напівпідземна квадратна в плані споруда, без вікон, зі стінами з дикого каменю і пірамідально-вінценосним перекриттям (дерев'яним із земляним засипанням), що часто спирається на внутрішній стовповий каркас, з димоходом у центрі. В одних районах житлова і господарська частини містилися під однією покрівлею, в інших ? більш теплих, ? роздільно. Глхатун висвітлювався через димохід, мав умуровані в підлогу глиняні печі (тоніри) і стінні каміни (бухари). Рідше будували будинки з глинобитними стінами і плоскою покрівлею. У поселеннях будинки розташовували скупчено, нерідко з метою оборони з'єднували таємними ходами, у горах дах одного будинку міг служити двориком іншого. В останній третині 19 століття в село проникають міські види будівель - півтора чи двоповерхові, з великими вікнами, черепичним двох- або трьохскатним дахом, з відкритою верандою. В середині 20 століття У Вірменії переважає двоповерховий, прямокутний чи квадратний у плані багатокімнатний будинок з добре обтесаних туфових, рідше бетонних блоків або дикого каменю, з чотирискатним шиферним чи бляшаним дахом, відкритою чи заскленою верандою, із грубним чи водяним опаленням і іншими сучасними вигодами. У процесі перебудови поселення здобувають вуличне планування, із присадибними садами і городами.

КУХНЯ

Вірменська кухня - одна з найдавніших на землі, їй вже понад 2000 років. І протягом всього цього часу харчування вірмен складається з одних і тих самих продуктів. Більш того, деякі раціональні і технологічні прийоми обробки харчових продуктів збереглися до останнього часу (хлібопечення, вино- і маслоробство). Вірменські страви відрізняються від інших, передусім, своєю натуральністю. У ній, на відміну від багатьох інших, використовується дуже мало приправ і соусів.

Історично так склалося, що Вірменія дуже часто перебувала в дуже скрутних умовах. Люди були поставлені на грань виживання і тому у вірменській кухні прийнято заготовлювати продукти про запас такими способами, щоб вони довго зберігали свої смакові якості і добре виглядали зовні.

Які ж основні продукти використовуються у вірменській кухні? Насамперед - це хліб. Абсолютно не випадково слова "снідати", "обідати" і "вечеряти" у вірменській мові замінююся виразом "їсти хліб". Зрозуміло, мають на увазі не лише один хліб, але й інші наїдки, однак хліба вірмени їдять досить багато, і, передусім, лаваш. Його випікають у тонірі - круглій глиняній печі. Такий лаваш можна зберігати декілька місяців. У багатьох районах Вірменії зберігся древній звичай - восени випікати лаваш на 3-4 місяці про запас. Його висушують, складають в стоси, накривають і зберігають. Мірою необхідності сухий лаваш зволожують водою, накривають тканиною і залишають на півгодини. Він стає зовсім як свіжий. Крім лаваша основна щоденна їжа - сир. Молочні продукти використовуються широко, особливо різновид кефіру – мацоні. На основі мацоні готується йогурт-суп по-вірменськи - спас. Пшеницю відварюють, додають мацоні, сметану, зелень, цибулю, приправи.

Без м'яса вірмени вважають харчування не повним. Зі всіх сортів м'яса вони віддають перевагу баранині. Адже пасовища Вірменії в основному гірські, якраз для баранів. Трохи складніше з іншими домашніми тваринами. Корів утримують для отримання молочнокислих продуктів. З птахів в основному вживають куряче м'ясо. Один з принципів вірменської кухні - максимально зберігати натуральні властивості продукту, тобто менше його дрібнити й різати.

Під час постів вірмени часто готують пасус (пісну толму) на олії без м'яса. Її можна зберігати в холодильнику до 14 днів. Для пісної толми беруть по 1 склянці рису, сочевиці і квасолі, 5 цибулин, родзинки, курагу, чорнослив, сіль, перець за смаком. Готують, так само, як і з м'ясом.

Характерна страва вірменської кухні - хаш. Це суп, який довго вариться з кісток яловичих ніжок. Його разом з лавашем і великою кількістю часнику вживають гарячим в основному в зимовий час. Хаш, як і лаваш, можна зберігати довго. Чудова страва хашлама готується з м'яса молодого барана. Як правило, його готують до великої подією, що відбувається в сім'ї. На ознаку вдячності Богові за це (по-вірменськи - матах), барана ведуть в церкву, освячують, а потім ріжуть.

М'ясо варять з помідорами, цибулею без солі і приправ. Роздають родичам, сусідам, просто знайомим і якомога більше. Про запас заготовлюють такі продукти з м'яса як хавурма. Восени, в період забою худоби, м'ясо спеціальним чином обробляється, уварюється, обжарюється, заливається топленим маслом, і зберігається в глеках або скляних банках. При цьому способі приготування максимально зберігаються всі поживні речовини. Бастурма - м'ясо твердого копчення. Філе обробляється спеціями і сушиться на вітрі у вільному приміщенні. Але все-таки основна і обов'язкова страва - це шашлик. Вважається, що приготувати хороший шашлик може тільки чоловік. Готують його, як правило, у дворі, в спеціально відведеному місці. Для приготування справжнього шашлику беруть баранину (будь-яку частину) і свинину (вирізку). Риба, якій віддається найбільша перевага у вірменській кухні - севанська форель.

Велика кількість овочів і зелені у вірменській кухні сприяє кращому переварюванню і засвоєнню їжі. Вживаються трави, які зростають у гірських районах: сібех, мандак, спанах й інші. Найчастіше уживані у вірменській кухні овочі - баклажани, перець, помідори, бамія, квасоля, сочевиця. Найпопулярніші у Вірменії овочі - баклажани.

Один з найбільш смачних кондитерських виробів - пахлава. Листкове тісто, між пластами якого знаходяться горіхи, провернені або розбиті з медом. Але найсмачніша, безсумнівно, це баязетська пахлава, в якій білі обчищені горіхи (з них знімається плівочка), заливаються медом.

Тан - напій, який широко використовується під час трапези або для угамування спраги.

Режим харчування вірмен вельми своєрідний і в корені відрізняється від звичного українцям. Снідають в Вірменії дуже швидко, як говорять, "на ногах". А обід і вечерю прийнято об'єднувати. О 18 годині починається трапеза за всіма правилами.

Толма
Найбільш популярна страва вірменської кухні - толма. Вона фігурує у величезній кількості народних вірменських прислів'їв, приказок, байок. Є досить багато варіантів приготування толми: у виноградному листі, у капустяному листі, літня толма, толма з цибулі, з кабачків, з айви, з помідорів пісна толма. Фарш для толми практично однаковий. Це перекручене на м'ясорубці філе (яловичини, баранини, свинини, а можливо і їх суміш). Хоча найбільш смачний фарш виходить з баранини.
Для приготування толми необхідно:
0,5 кг м'яса
2 цибулини
зелень - кіндза, м'ята, реган (базилік), цитрон (за смаком)
чверть склянки рису.

М'ясо пропускають через м'ясорубку, додають дрібно нарізану цибулю, сіль, перець, порубану кіндзу, м'яту, реган, цитрони, наполовину відварений рис. Все ретельно перемішують. Фарш завертають у виноградне або капустяне листя, обдане заздалегідь кропом. На дно каструлі кладуть порубані баранячі кістки, зверху розкладають підготовлену толму, заливають водою, щоб рідина покрила її повністю, щільно накривають перекиненою тарілкою. Саму каструлю накривають кришкою і на слабому вогні тушкують до готовності. Вживають толму в холодному вигляді. До толми з виноградного листя добре подати мацун, або сметану, змішану з подрібненим часником.

НАРОДНЕ МИСТЕЦТВО

Килимарство, вишивка, плетиво мережив, каменерізне і ювелірне (карбування, філігрань, емаль) мистецтво.

Середньовічне прикладне мистецтво Вірменії представлено різноманітною керамікою, неполивною з рельєфним і заглибленим орнаментом, поливною із гравіруванням і розписом, фаянсовими судинами з розписом. Відомі вишивки (найдавніша - 14 століття), художні вироби з металу (оклад Євангелія Кілікійської роботи; карбовані срібні позолочені складні), різьблення по дереву (двері з Муша; двері з церуви Аракелоц на острові Севан). Провідним видом образотворчого мистецтва була книжкова мініатюра. При розмаїтості стилів і особливостей різних місцевих шкіл для вірменської мініатюри в цілому характерне багате декоративно-орнаментальне оздоблення, колірна насиченість, ясність композиційних побудов.

ТРАДИЦІЙНА МУЗИКА І СПІВ

Селянський фольклор охоплює жанри трудових, обрядових, ігрових, ліричних, епічних, календарних і похоронних пісень. Особливе місце займають пісні блукачів (пандухтів) і жанр антупи. Формування епосу пов'язане з мистецтвом випасанів (співаків-сказателів) і гусанів (музикантів-поетів і акторів), які створили галузь народно-професійної творчості. Слідом за прийняттям християнства закладають основи нової галузі - музики християнської церкви. З кінця 4 століття у вищих школах вводять навчання співу і піснетворчості. На основі широкого використання виразних засобів народної музики створюють псалми, шаракани, надалі ? гандзи, аветиси й інші види духовної пісні. Вірменські народні інструменти: струнно-смичкові (кемани, кеманча); струнно-плекторні (саз, тар, уд); струнно-щипкові (кнар, тавиг, канон, пандирн); духові (шви, сринг, дудук, зурна, пох, блул, галарапох, шепор, паркапзук); ударні доолтамбук, дапп, нагару); струнно-ударні (сантур). Блул - пастушачий інструмент, довжиною 40-60 см. Виготовляють з абрикосового чи горіхового дерева. Має кільцеві паски зі стовщенням на кінцях. Блул ? сольний інструмент, на ньому виконують пастушачі наспіви, епічні і ліричні п'єси, рідше - танцювальні мелодії.

ТАНЦЮВАЛЬНА КУЛЬТУРА

Для вірменських жіночих танців характерні своєрідна величавість і разом з тим скромність. З древніх часів їм притаманна надзвичайна виразність рук. У жіночих танцях Вірменії знайшли відображення різні моменти жіночої праці і побуту: робота в будинку, шиття, збір квітів, ігри біля фонтана, де стрункі дівчата кружляються і хлюпаються водою. "Джайрани", "Нунуфар". Коли в народі хочуть підкреслити красу жінки її порівнюють з антилопою - "джайраном". Цим порівнянням визначений зміст танцю "Джайрани", у якому прямий стан, манера тримати голову і руки перегукуються з рухами антилопи. Танець побудований по колу, йому властиві повільні, плавні "двели", м'яка хода, пружні кроки, легкі викидання кистей рук нагору. Чоловічі танці: комічні "Шалахо", "Паплянчо". Героїчні танці "Хасаб Агаси", "Керци", "Танцю Сасуна". Вершиною індивідуального чоловічого танцю є "Зурни тринги" (дослівно ? стрибки під зурну), життєрадісний танець юнака, весь побудований на сильних стрибках, обертаннях, присядках. У ньому поряд зі спритністю уражає координація рухів рук, ніг і корпуса. Виконання його неможливе без ретельного тренування. Групові танці ? хороводний "генд", "Крунги".

ВИДАТНІ ПОСТАТІ

Ім'я Ованеса Айвазовського (1817- 1900р.) знає увесь світ. Усе життя неперевершеного мариніста, що створив більш 6 тисяч полотнин, є втіленням зв'язку вірменської і російської культурних традицій. А скільки він зробив для рідної Теодозії! Будівництво картинної галереї, концертного залу, водопроводу і фонтана, порту і залізниці , школи юних художників і багато чого іншого.

Ім'я його старшого брата архієпископа Габриела Айвазовського (1812-1880 рр).

Шарль Азнавур - великий співак вірменського походження - народився в Парижі в 1924 р. Його справжнє прізвище ? Азнавурян. Його батьки були вірменськими емігрантами, що переселилися у Францію після геноциду вірменів у 1915 р. Титан світової музики й автор більш ніж 1000 пісень, без музичної освіти, згідно з даними опитування журналу ''Тайм'' був обраний естрадним співаком 20-го століття. Він був нагороджений дипломатичним паспортом Республіки Вірменія і був призначений постійним послом у ЮНЕСКО.

Патрик Фіорі, партнер Есміральди в мюзиклі "Собор Паризької Богоматері", улюблений усіма Фабюс, також вірменського походження. Він народився в Марселі, від матері корсиканки і батька вірмена. Задовго до "Собору Паризької Богоматері" він уже домігся великого успіху, зайнявши престижне 4 місце зі своєю піснею "Мама Корсика" у 1993 р. на Євробаченні.

Арам Хачатурян, найбільший вірменський композитор 20-ого століття. Ним написані мелодії дуже багатьох популярних пісень. Твори Хачатуряна для кіно були також знаменитими. ''Зангезур'', ''Пепо'', ''Джордано Бруно'', ''Отелло''. З 1950р. Хачатурян диригував оркестрами і гастролював у багатьох країнах світу.

Фрунзик Мкртчян (справжнє ім'я - Мгер Мкртчян) - найбільший вірменський актор другої половини 20-го століття. Талант Ф.Мкртчяна був схований у комбінації комізму і драматизму. Це дуже коштовна і рідкісна якість для актора. Дуже незабаром його акторська слава зросла і через якийсь час він став одним із найпопулярніших акторів. Після дебюту у фільмі ''01-99'', що одержав загальне визнання, Ф.Мкртчян назавжди зв'язався з кіно. І сьогодні неможливо уявити багато знаменитих фільмів, такі як ''Трикутник'', ''Кавказька бранка'', ''Міміно'', ''Пісня старих часів'' без його блискучої гри.

Заслужений майстер спорту Шаварш Карапетян заслуговує на особливу увагу до своєї персони. Цей відомий спортсмен був чемпіоном і власником багатьох рекордів, але він став відомий світу не своїми спортивними результатами. У 1979 р. у Єревані, водій автобуса, проїжджаючи повз озеро Єреван, утратив контроль над керуванням і автобус з пасажирами упав в озеро. Шаварш Карапетян у цей час тренувався біля озера. Не втрачаючи ні хвилини, він стрибнув у крижану воду , провів там майже півгодини, поринаючи знову і знову, і врятував 20 чоловік, витягаючи їх один за іншим із затопленого автобуса з дна озера. Шаварш Карапетян став вічним символом відваги і героїзму, як у спорті так і в житті.

ТРАГЕДІЇ

Геноцид

Вірменський народ зазнав чимало етнотравм, депортацій від найдавніших часів і до страхітливого геноциду початку ХХ століття, коли загинуло майже 1 млн. вірменів. Улітку 1894 року турки спустошили Сасун, було вирізано більш ніж 10 тисяч чоловік. Восени 1895 р. різанині піддалося вірменське населення Константинополя, Трапезунда, Ерзерума, Себастії, Вану, Баязета й інших міст.

Після державного перевороту 1908 року, у Туреччині до влади прийшла буржуазно-націоналістична партія "Єднання і прогрес" чи, як її зазвичай називають, партія "младотурок". Націоналістична програма цієї партії перевершила своєю жорстокістю навіть криваву політику Абдул-Гаміда.

Початок першої світової війни в Європі став початком нового геноциду вірменів у Туреччині. Наприкінці 1914 року, із вступом Туреччини у війну на боці Німеччини, були знищені офіцери і солдати - вірмени, покликані в турецьку армію. Навесні 1915 року почалася масова депортація вірменів у пустелі Сирії і Месопотамії, частина їх була вирізана на місці, інша ? загинула в дорозі.

У 1915-1923 р. правлячі кола Туреччини здійснювали масове знищення і депортацію вірменського населення Західної Вірменії, Кілікії й інших провінцій Османської імперії. Політика геноциду у відношенні вірменів була обумовлена рядом факторів. Провідне значення серед них мала ідеологія Панісламізму і Пантюркізму, яку сповідували правлячі кола Османської імперії. Вступаючи у війну, младотурецкий уряд Османської імперії будував великі плани створення "Великого Турана". Планували приєднати до імперії Закавказзя, Півн. Кавказ, Крим, Поволжя, Середню Азію. Алі на ці ж землі претендувала Російська імперія, яка довгі роки воювала з Туреччиною, аби захопити Константинополь-Стамбул (визнаний центр східного християнства) і створити величезну "православну імперію".

У багатьох населених пунктах вірмени і турки жили поруч у повній згоді, але младотурецкі агітатори для обману наївного народу поширювали найнеймовірніші чутки. Десь вони розповідали про виявлену в арсеналах дашнаків зброю ? тисячі гвинтівок і сотні бомб; в іншому місці - про заховані вірменськими жінками тисячах лез, нібито призначених для того, щоб різати туркам голови. Турецькому народу повторювали, що вірмени не хочуть служити в турецькій армії, що вони готові співпрацювати з ворогом. Поширювали вигадки про масове дезертирство вірменів з турецької армії, про повстання вірменів, що загрожували тилам турецьких військ, і т.д. Жандарми під приводом пошуків захованої зброї заарештовували видатних діячів колонії, роззброювали християн, одночасно налаштовуючи їх проти мусульман.

Шовіністична пропаганда проти вірменів особливо підсилилася після перших серйозних поразок турецьких військ на Кавказькому фронті. У лютому 1915 військовий міністр Енвер віддав наказ про знищення вірменів, які служать у турецькій армії. На початку війни в турецьку армію було покликано близько 60 тис. вірменів у віці 18-45 років, тобто найбільш боєздатна частина чоловічого населення. Цей наказ був виконаний з надзвичайною жорстокістю.

У ніч на 24 квітня 1915 року представники поліцейського управління Константинополя вдерлись у доми найбільш відомих вірменів столиці і заарештували їх. За кілька наступних днів вісімсот чоловік - письменники, поети, журналісти, політики, лікарі, адвокати, юристи, вчені, викладачі, священики, педагоги, діячі мистецтва ? були відправлені в центральну в'язницю.

У ту ніч був арештований КОМІТАС (Согомон Согомонян 1869-1935) - великий вірменський композитор, музичний етнограф, теоретик музики, хормейстер, педагог. Його безцінні твори були спалені. Пізніше він був висланий у місцевість Чангер. Їдучи в заслання Комітас став очевидцем трагедії свого народу. На його очах були по-звірячому убиті Григір Зохраб, Даніель Варужан, сотні жінок і дітей. Душа Божественного Комітаса не винесла жахливих картин, і він збожеволів. Завдяки клопотанню ряду авторитетних діячів Туреччини він був повернутий у Константинополь, поміщений у лікарню, а потім, у 1919 р., переправлений у психіатричну лікарню в Парижі. У 1936 році його порох був перевезений у Єреван і похований у пантеоні діячів науки і мистецтва. У 2003 році в центрі Парижа встановлений пам'ятник Комітасу, як символу геноциду вірменів у Туреччині.

24 квітня є днем пам'яті жертв геноциду .

З травня - червня 1915 почалася масова депортація і різанина вірменського населення Західної Вірменії (вілайеты Ван, Ерзрум, Бітліс, Харберд, Себастія, Диарбекир), Кілікії, Західної Анатолії й інших місцевостей. Справжні цілі депортації були відомі і Німеччини, союзниці Туреччини. Німецький консул у Трапезунді в липні 1915 р. повідомляв про депортацію вірменів у цьому вілайете і відзначав, що младотурки мають намір у такий спосіб покласти кінець Вірменському питанню. У серпні 1915 міністр внутрішніх справ Талаат цинічно заявив, що "дії у відношенні вірменів в основному здійснені і Вірменське питання більше не існує".

Різанина вірменів тривала і в наступні роки. Були знищені тисячі вірменів, зігнаних у південні регіони Османської імперії і утримуваних в таборах Рас-ул-Айна, Дейр-ез-Зора й ін. Младотурки прагнули здійснити геноцид вірменів і в Східній Вірменії, де, крім місцевого населення, зібралися великі маси біженців із Західної Вірменії. Здійснивши агресію проти Закавказзя в 1918, турецькі війська учинили погроми і різанину вірменів у багатьох місцевостях Східної Вірменії й Азербайджану.

Останнім епізодом трагедії вірменського народу стала різанина вірменів у західних регіонах Туреччини, у ході Греко-турецької війни 1919-22.

Після поразки Туреччини в першій світовій війні лідери партії младотурків були обвинувачені в тому, що втягли Туреччину в пагубну для неї війну, і віддані суду. Серед пред'явлених військовим злочинцям обвинувачень було й обвинувачення в організації і здійсненні різанини вірменів Османської імперії. Однак смертний вирок для ряду лідерів младотурок був винесений заочно, тому що після поразки Туреччини їм удалося втекти з країни. Смертний вирок для деяких з них (Таліат, Бехаетдін Шакір, Джемал-паша, Саїд Халим і ін.) був згодом приведений у виконання вірменськими народними месниками.

У результаті геноциду вірменів, тільки в 1915-16, загинуло більш ніж 1,5 млн. чоловік. Близько 600 тисяч вірменів були розсіяні по багатьом країнам світу, поповнивши собою вже наявні й утворивши нові вірменські громади. Утворилася вірменська Діаспора (Спюрк). У результаті геноциду Західна Вірменія втратила своє споконвічне населення.

У 1915-23 і наступних роках були знищені тисячі вірменських рукописів, що зберігалися у вірменських монастирях, зруйновані сотні історичних і архітектурних пам'яток, опоганені святині народу. Руйнування історико-архітектурних пам'яток на території Туреччини, присвоєння багатьох цінностей культури вірменського народу триває і сьогодні. Пережита вірменським народом трагедія відбилася на всіх сторонах життя і суспільної поведінки вірменського народу, міцно осіла в його історичній пам'яті. Вплив геноциду випробувало як покоління, що стало безпосередньою його жертвою, так і наступні покоління.

ОПІР, ВОЛЯ ДО СВОБОДИ

Самооборона вірменів у 1915 - героїчна сторінка національно-визвольної боротьби народу.

Висловлювання знаменитих людей.

Папа Римський Іоанн Павло ІІ

"Жертовність - непорушна частина вірменської історії... Чекаю того дня, коли поцілую вірменську землю, обагрену кров'ю стількох жертв... Геноцид вірменів став прелюдією до наступних жахів: двох світових війн, незліченних регіональних конфліктів і навмисно організованих кампаній з винищування людей, у результаті яких втратили життя мільйони віруючих..." (Грудень 2000)

* * *

Незважаючи на тяжкі обставини, а може й завдяки цим викликам історії вірмени продемонстрували феноменальну здатність зберігати етнічну ідентичність, мову і культуру в найнесприятливіших ситуаціях. Значною мірою об'єднавчим чинником усіх вірменів у світі виступає вірмено-григоріанська церква, вірними якої є майже виключно представники цього етносу.

Вірменська Апостольська Церква (яку називають також Григоріанською) - одна з найдавніших християнських помісних Церков. Її коріння сягає ще апостольських часів. У другій половині І ст. святі апостоли Тадей та Варфоломій проповідували християнство у Вірменії і заснували перші християнські спільноти. За цю діяльність обидва апостоли загинули мученицькою смертю. Саме тому, що народ Вірменії прийняв християнство від апостолів - учнів Ісуса Христа, Вірменська Церква називається Апостольською. А назва Григоріанська - від імені національного святого Григорія Просвітителя. У 301 р. вірменський цар Трдат III, навернений св. Григорієм, проголосив християнство державною релігією. Таким чином Вірменія стала першою державою в світі, де християнство набуває статусу державної релігії.

У 506 р. Синод Вірменської Церкви не прийняв христологічного вчення Вселенського Халкедонського собору 451 р., на котрому не було жодного з її єпископів. Тому ВАЦ (поряд з Коптською, Ефіопською, Сирійською та Маланкарською) вважається однією з т. зв. Давньосхідних (дохалкедонських, або "монофізитських") Православних Церков.

Драматична історія вірменського народу (вірменські царства - і давнє, і нове, у Кілікії на пд. сході Малої Азії, були знищені) спричинила появу численної вірменської діаспори у світі. У таких умовах мова і релігія слугували гарантією збереження національної ідентичності.

Діаспора

Лиха історична доля призвела до масових еміграцій вірменів, до виникнення великої вірменської діаспори, що нині в кілька разів перевищує кількість громадян Республіки Вірменії. Зокрема численні й впливові вірменські громади є в США, Канаді, Франції, Німеччині, Британії, країнах Близького Сходу, Латинської Америки, Східної Європи.

РЕСПУБЛІКА ВІРМЕНІЯ

Державна мова

Вірменська.

Столиця

Єреван.

У 782 році до н.е. збудовано урартську фортецю Еребуні, біля якої виникло місто Єреван. У 1440 році місто стало столицею Східної Вірменії. Розташоване на річці Раздан (притік Араксу).

Історія держави

Історія перших чотирьох століть нової ери для Вірменії - це історія поступової втрати самостійності і розподілу Вірменського царства між двома могутніми сусідами - Римською імперією і царством персів, які замінили у ІІІ столітті державу парфян. До середини першого століття на вірменському престолі перемінився цілий ряд правителів, які були бажаними для Риму і підтримували з ним васальні відносини. У другій половині століття римський вплив у Вірменії починає уступати парфянському ? на вірменський престол зійшов Трдат - засновник нової, Аршакидської династії. У відповідь на це Нерон послав на Схід свої легіони.

Боротьба між Римом і Парфією тривала протягом усього другого століття, Вірменія остаточно затвердилася в тісних межах власне вірменських областей і відмовилася від домагань на спадщину Тиграна Великого.

301 рік - важлива дата в національній історії, Вірменія прийняла християнство однією з перших у давньому світі, тоді ж християнство стало її державною релігією. Престол Католикоса усіх вірменів у 1441 році був влаштований у монастирі Ечміадзин (переклад цього слова означає місце, куди "зійшов першородний").

V-ХІ СТОЛІТТЯ. ВІЗАНТІЙСЬКА І ПЕРСЬКА ВІРМЕНІЇ. АРАБСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ. ОТРИМАННЯ ЦАРСЬКОЇ ВЛАДИ ДИНАСТІЄЮ БАГРАТИДІВ

Протягом V-VІ століть Вірменія залишалася розділеною між Східно-Римською імперією (Візантією) і Персією. У цей важкий період вірмени зберегли себе і свою культуру завдяки мужності і стійкості народу. Величезною допомогою у цьому послужив великий винахід початку V століття - створення вірменським ученим Месропом Маштоцем національної писемності у 405 році. Феодальний лад проникнув до обох частин роздробленої Вірменії, поступово вона розпалася на безліч князівств, до кінця VІІ століття їх нараховували вже близько п'ятдесяти.

У V-VІ століттях спалахнув ряд повстань народу. Це був протест проти спроб викорінити в країні християнство й асимілювати вірменський народ. Найбільш значний бій відбувся 26 травня 451 року на Аварайрській рівнині, очолив його полководець Вардан Мамиконян, якому вдалося зібрати 66 тисяч воїнів. У цьому бою, за словами історика й очевидця Егіше, "квітучі поля були залиті кров'ю" і "серце людини розривалося побачивши купи убитих". Девізом бою стали віщі слова: "Смерть усвідомлена - це безсмертя". Знаменита Аварайрська битва була програна, однак, зустрівши завзятий опір, перси змушені були відмовитися від зазіхань на релігію і самобутність вірменського народу.

Остаточне знищення останніх проблисків самостійності у Вірменії було зроблено турками-османами і новими перськими завойовниками.

Сполучною ниткою для всього розкиданого і розсіяного вірменського народу в ті темні століття була Вірменська церква і її патріархи - "Католикоси усіх вірменів", престол яких у 1441 році був перенесений з Киликии в Эчмиадзин.

У XVІІІ столітті Росія розпочинає свої походи в Закавказзя.

У 1804 році почалася війна Росії з Персією, що тривала, з невеликими перервами, до 1813 року. У жовтні 1812 року генерал Котляровский у вирішальному бої при річці Араці розбив війська спадкоємця перського престолу Аббаса-Мірзи.

Підсумком цієї перемоги став Гюлистанський договір 1813 року, відповідно до якого до Росії була приєднана частина споконвіку вірменських областей. Інші вірменські області - ханства Ериванське і Нахічеванське, разом з містом Ечміадзином, перейшли до Росії після другої війни з Персією в 1826-1828 роках, згідно з Туркманчайським договором 1828 року, що остаточно закріпив приєднання до Росії Східної Вірменії. У межі Росії тоді ж переселилося більш ніж 90 тисяч чоловік з областей, що залишилися за Персією

Російсько-турецьку війну 1828-1829 років вели на Балканському і Кавказькому фронтах.

Західна Вірменія, у якій у другій половині XІ сторіччя проживало близько трьох мільйонів вірменів, залишилася під ярмом імперії Абдул-Гамида. Тут вірменський народ був на межі моральної і фізичної загибелі. Відповіддю на розбій турків були збройні повстання вірменського населення в Зейтуні (гірської області в Кілікії) влітку 1862 року, у провінції Муш у 1863 році, у місті Ван у 1872 році.

Наприкінці XІ століття зросла торгівля хлібом, тільки з Єреванської губернії щорічно вивозили близько 32 тисяч тонн зерна. Швидкими темпами зростало виробництво вин, коньяків і спирту. Коньячний завод К. Африкяна, заснований у 1887 році (пізніше перекуплений Л. Шустовим), дав початок виробництву відомих на весь світ вірменських коньяків.

Статистика стверджує, що наприкінці століття 62 відсотка підприємств торгівлі і промисловості Тбілісі належали вірменському капіталу, його частка в обороті складала 73 відсотка. Вірменські меценати засновували в Закавказзі і за його межами школи, друкарні, благодійні суспільства і лікарні

У січні 1918 року Туреччина розпочала наступ на Закавказзя. Наступ супроводжувала різанина вірменського населення. Турецький уряд, порушивши перемир'я, укладене з незалежною Республікою, у травні 1918 року знову почало наступ військ, що вийшли на підступи до Єревана, але вірменське народне ополчення і регулярні війська розбили турків. Восени 1918 року, після поразки у світовій війні Німеччини і її союзників, Туреччина звільнила зайняті нею території Східної Вірменії, були відновлені кордони 1914 року.

29 листопада 1920 року влада у Вірменії перейшла в руки більшовиків.

Віросповідання

Вірмени - один з найдавніших християнських народів, який сповідує так звану вірмено-григоріанську віру, що тяжіє до православ'я, але не належить до нього, хоча є й групи вірменів - римокатоликів, вірменів - уніатів, протестантів та навіть мусульман (хемшини).

Нещодавно Вірменія святкувала 1700-ліття прийняття християнства.

ВІРМЕНИ В УКРАЇНІ

ПОСОЛЬСТВО РЕСПУБЛIКИ ВIРМЕНIЯ
01034, Київ, вул. Володимирська, 45
(044) 224 9005, 225 1004

Спілка вірмен України

ІСТОРІЯ РОЗСЕЛЕННЯ

В Україні вірмени з'явилися ще задовго до створення Київської держави. У XI ст. руйнівні напади сельджуків, падіння царства Багратунідів, візантійська політика переслідування вірменів стали причиною їхнього масового виходу з батьківщини до Київської держави, переважно на територію її західної частини.

Першими були вірменські купці. В ХІ ст. після нападу сельджуків значна частина вірменів переселилась на південь України, насамперед у Крим.

В цей же період формується вірменська колонія в Києві: “Києво-Печерський Патерик” згадує вірменського лікаря, що лікував Володимира Мономаха. Протягом ХІІІ-Х V ст.ст., над усе після падіння Вірменської держави Кілікії розпочався процес інтенсивного переселення вірменів до Криму і формування там вірменських колоній, що дало підстави середньовічним хроністам називати Крим – Armenia Magna (Велика Вірменія) або Armenia Maritima (Морська Вірменія). Найпотужніші вірменські колонії булі в Кафі, Судаку, Солхаті. Поблизу Феодосії зберігається перлина вірменської архітектури того часу – мон а стир Сурб-Хач (Святий Хрест).

В цей період виникають вірменські колонії на Поділлі та Галичині. Більшість дослідників вважає, що вірменські поселенці з'явились на території Поділля в другій половині XI ст., коли загинула вірменська держава Багратидів зі столицею в місті Ані (1065 р.). В XIX ст. була поширена гіпотеза про запрошення вірменів київським князем Ізяславом (в 1062 році) та їх розселення в Києві, Львові та Кам'янці-Подільському. У ХIII ст. в зв'язку з нападом монголів і падінням вірменського Киликійського царства збільшилась кількість вірменських біженців. В 1230 р. галицький князь Лев Данилович запросив вірмен у військо для оборони східного кордону своєї держави. В подяку за справну військову службу князь нагороджував вірмен маєтками. У той час вірмени-переселенці заснували поблизу Кам'янця сільськогосподарську колонію, відому під назвою Малі та Великі Вірмени (нині Мало- та Великозалісся).

У Львові вірмени живуть з другої половини ХІІІ століття. З 1267 року Львів став релігійним осередком вірменів східного обряду, що дістали чимало привілеїв від влади. У Львові в 1510 р. вірмени дістали від польського короля Жигмонта І дозвіл судитися за власним правом – вірменським статутом. У Кам'янці вірмени мали свій магістрат. Важливим центром вірменської колонізації став Кам'янець (в 16-му столітті там було 300 вірменських родин). Чимало поселень вірменів було в Києві, Луцькому, Галичі, Снятині, згодом у Станиславові, Бр о дах тощо.

На початку Х V ІІ століття чимало вірменських релігійних громад почали укладати унію з Римом, то були переважно вірменські колонії Галичини і Поділля. Значна частина вірменів Західної України колонізувалась, проте львівські вірмени зберегли мову, обряд і культуру навіть в межах унії (у Львові до 1939 р. існувало вірменсько-католицьке архиєпископство).

Вірменська спільнота у м. Кам'янці-Подільському
(XIV-XVIII ст.)

Осередком вірменської спільноти в Україні був Кам'янець-Подільський. Значно пізніше з'явились вірменські колонії в інших містах України та Поділля, зокрема в Балті, Барі, Могилеві, Жванці (всього близько 70). Спочатку переселенці жили поруч з українським населенням, але коли їх спільнота і їх роль в суспільному житті міста значно збільшилась, вірмени попросили місцеве управління виділити їм для забудови окремий район і ринок. Магістрат віддав вірменам для ведення торгівлі південний ринок, який за площею був чи не найбільшим в місті, а для забудови – кам'янистий каньйон в південно-східній частині Кам'янця. Це були, власне, старі копальні, де добували камінь для будівництва оборонних споруд міста. Вірмени швидко спорудили три лінії стін у вигляді терас та кам'яні житлові будинки, церкви на них. Завдяки вірменам місто стало важливим вузлом у торгівлі між Литвою, Польщею, Валахією з однієї сторони, та Сходом – з іншої.

Коли литовські князі Коріатовичі оволоділи Поділлям у першій половині ХIV ст., татарські завойовники відступили на південь, перетворивши наш край на пустелю, а Кам'янець – у руїни. Тим жителям міста, що залишились у живих, литовські князі надали ряд привілеїв.

В 1374 р. 40 тисяч вірмен, яких турки вигнали з Вірменії і Малої Азії, оселились на південному заході Київської Русі. Частина їх знайшла притулок на Поділлі і у Кам'янці. Литовські удільні князі у середині XIV cт. дозволяли вірменам мати в місті свої крамниці, торгові доми (один із них зберігся до нашого часу), склади товарів, вести торгівлю килимами, шовками, зброєю, породистими кіньми. У вірменському соборі, збудованому в 1394 році зберігались книги, печатка, привілеї, королівські грамоти.

ВІРМЕНИ В УКРАЇНСЬКІЙ КУЛЬТУРІ

Вірменин за походженням, Йозеф Бартоломей Зіморович-Озімек народився у Львові 20 серпня 1597 року. Двадцяти трьох років він написав польською мовою свою першу збірку сатиричних віршів та ліричних пісень “Життя козаків Лісовських”. Тоді ж поет став працювати у Львівському маґістраті, згодом був обраний райцею (тобто, членом Ради), отримав титул “видатний і славний пан”. 1623 року Бартоломей написав свою першу поему “Пам'ятка з турецької війни”, в якій прославив перемогу козаків у битві з турками під Хотином. А на своє весілля він отримав у подарунок від молодшого брата Шимона поетичний цикл із шістдесяти дев'яти барокових ідилій під назвою “Роксоланки, тобто руські панни”.

1648 року Зіморович був уперше обраний бурґомістром Львова і надалі ще кілька разів перемагав на виборах голови Ради міста. Він керував обороною Львова під час облоги міста козацьким військом 1655 року. Поет описав події Хмельниччини у збірці віршів “Ідилії новоруські”, яку видав того ж року під іменем брата. А 1672 року він знову організовував оборону міста – цього разу від турків і татар. Бартоломей Зіморович помер у Львові 14 жовтня 1677 року.

Упродовж чотирьох десятиліть Зіморович досліджував джерела з історії Львова, зрештою узагальнивши зібрані відомості у праці латинською мовою під назвою “Потрійний Львів”. Цю першу історію Львова від 1202 до 1633 року автор присвятив “найшляхетнішим мужам, панам радним сенату Львівського”. В історії Зіморовича Львів постає як результат взаємодії і взаємозбагачення трьох культурних спільнот: руської (тобто, української), німецької та польської. За словами самого історика, у своєму творі він (цитата) “батьківщину, яку мені доля дала для народження, з цегляної літературною в міру сил своїх зробив”.

ПАМ ' ЯТКИ

Збереглися кам'яні хрести – хачкари. У деяких містах (наприклад, у Львові, Чернівцях, Кам'янці-Подільському) ще збереглися старі вірменські церкви. Монастир Сурб Хач (Святий Хрест) в м. Старий Крим (АРКрим). Катедральний комплекс Успення Пресвятої Богородиці у Львові, який ще з XIV ст. був центром духовного життя вірмен.

СЬОГОДЕННЯ

Нині в Україні за переписом населення 2001 року нараховується 100 тисяч вірменів, їх кількість у порівнянні з переписом 1989 року збільшилась майже вдвічі. Це пов'язано з інтенсивним процесом міграції, що посилився останнім часом через політичні події в Закавказзі, зокрема вірмено-азербаджанську війну, Карабах, складну економічну ситуацію в Республіці Вірменії.

Вірменська громада України є досить зрусифікованою, 43% назвали рідною мовою російську, 50% - вірменську, і лише – 5,8% - українську. Це один з найнижчих показників серед національних меншин України.

Найбільша на сьогодні вірменська громада нараховується в Донецькій області – 15 тис. 700 осіб, збільшення в 2,5 рази в порівнянні з 1989 роком, друга за кількістю в Харківській області – 11 тисяч, збільшення в 2 рази, третя в Дніпропетровській області – збільшення в 2 рази. Але найпомітнішим зростання виявилось в Автономній республіці Крим – в 3,6 раза, хоча за абсолютними цифрами – це 8тис. 700 осіб. Вірменські громади є в Запорізькій області – 6тис. 400 осіб, Луганській – 6500, Одеській – 7400, Херсонській – 4500, в місті Києві – 4900.

Створюються молодіжні, жіночі організації, вони відкривають їдальні для бідних, займаються соціальними проблемами не лише серед вірмен.

РЕЛІГІЯ

Важливим чинником збереження національної самобутності в умовах діаспори стала Вірменська Церква. У 1364 р. патріаршою грамотою Католікоса всіх вірменів Месропа І у Львові засновано вірменську єпархію, яку через три роки було затверджено декретом польського короля Казимира Великого. Таким чином львівський храм Успіння Пресвятої Богородиці (освячений у 1363 р.) став катедральним собором і єпархіальним центром усіх вірменів Русі, Валахії і Молдови. Тринадцятий з черги єпископ цієї єпархії Миколай Торосович у 1630 р. проголосив єднання з Римом. Відтоді на території Речі Посполитої було укладено постійну унію вірменів із Римським Престолом . Унія сприяла інтеграції меншини у польське суспільство, але водночас спричинювала її асиміляцію.

У першій пол. ХХ ст. вірмено-католиків у Галичині було близько 5,5 тисяч. Вони мали 9 парафіяльних церков і 16 каплиць. Єдиним вірмено-католицьким монастирем був монастир сестер-бенедиктинок у Львові, в якому від 1918 до 1939 рр. проживало в різний час від 11 до 19 сестер. Черниці утримували приватну школу, реформовану в 1926 р. у гімназію. Пансіонат ім. Йосифа Торосевича надавав житло і харчування малозабезпеченим гімназистам вірменського походження.

Львівська архиєпархія вірмено-католицького обряду перебувала в безпосередньому підпорядкуванні Папі і проіснувала до кінця Другої світової війни, коли була знищена радянським режимом. Адміністратор архиєпархії о. Діонісій Каєтанович був заарештований 4 травня 1945 р. та засланий до Сибіру, де й помер 1954 року.

З відновленням незалежності України потрохи відроджується і Вірменська Католицька Церква на її землях. 28 листопада 1991 р. в Україні було офіційно відновлено і зареєстровано єпархію Вірменської Апостольської Церкви, громади якої зараз діють у Львові, Києві, Одесі, Харкові, Донецьку, Дніпропетровську, а також у деяких містах Криму. осідок преосвященного владики знаходиться у Львові. Триває поетапний процес повернення вірменській громаді катедрального Успенського собору. Восени 2001 р., маючи за мету відвідати осередки одновірців, розпорошені по всій території нашої держави, Україну відвідав з візитом глава Вірменської Католицької Церкви Його Блаженство Патріарх Кілікійський для вірменів Нерсес Бедрос XIX .

Можливості національної освіти

Недільні школи, навчальна робота з дітьми та молоддю. У Львові така школа існує вже декілька років.