РОСІЯНИ

Поняття і зображення, що є символами народу

Московський Кремль, береза, російська баня.

Яйце

Протягом багатьох тисячоліть до яйця ставилися з особливою пошаною. Уявлення про яйце як про мікрокосм, у якому відбився всесвіт, походить з глибокої давнини.

У весняній обрядовості яйця, як фарбовані, так і білі, відігравали важливу роль:

- на першу оранку виїжджали "з зіллю, з хлібом, з білим яйцем";

- яйце і випечений хрест були обов'язкові для виконання обрядів при посіві;

- яйце розбивали об голову коня чи вола під час оранки;

- яйця закапували в землю, катали по полю, засіяному житом;

- яйця клали під ноги худобі при вигоні на Юр'їв день, клали у воротах хліва, щоб худоба переступила через них;

- с яйцями обходили худобу і дарували їх пастуху.

Протягом усієї весни розфарбовували яйця - "крашанки" - і проводили різні ігри з ними.

На Великдень прийнято "христосуватися" - цілуватися й обмінюватися яйцями; дарувати їх рідним і друзям; відносити їх на цвинтар для спомину близьких; із крашанками приходили благословляти нареченого і наречену.

МОВА

Росіяни говорять мовою східнослов'янської підгрупи слов'янської групи індоєвропейської родини. Російський алфавіт - варіант кирилиці.

ПОХОДЖЕННЯ НАРОДУ

Як етнос росіяни формуються у 14-15 ст. на території між верхів'ями Волги и Західної Двіни і звідси поступово поширюються на північ, схід, захід і південь.

ЕТНОКУЛЬТУРА

Одяг

Основу жіночого російського костюма складала сорочка до п'ят з довгими, що збиралися в складку рукавами і круглим коміром. На сорочку надягали глухі прямі чи розширені сарафани і короткі, зібрані позаду в складку „душогрії” з безліччю ґудзиків. Носили також „тілогрію” - глуху, довгу, із застібками донизу, з довгими вузькими відкидними рукавами з дірами вище ліктя. Літник являв собою довгий, глухий одяг на підкладці, який одягали через голову, сильно розширений донизу, з довгими колоколоподібними рукавами, що зшитими лише до ліктя і прикрашеними вошвами - дорогими шитими шматками тканини. Жінки носили також шуби - розстібні чи глухі, які надівали через голову, з довгими рукавами з дірами, які можна було носити також і відкинутими.

Волосся дівчини розпускали або заплітали в косу зі стрічкою, до якої пришивали косник - щільний трикутник з шкіри або берести, обтягнутий шовком або розшитий намистом, перлами, каменями. Навколо голови була стрічка-пов'язка або вінець, також рясно розшитий. До нього надягали ряску - нитки намиста чи перлів, що спускаються по щоках і понизу - перлову сітку на чоло. Узимку носили круглі шапочки, опушені хутром. Замужні жінки надягали шапочку з тонкої матерії - „підубрусник” або сітку із шовкових, срібних, золотих ниток - „волосник”. Позаду підв'язували „попотиличник” - шматок тканини, що прикривав потилицю. Зверху надівали убрус - шовковий або полотняний рушник, прикрашений вишивкою, з кінцями, що звисали по боках. Замість убруса носили „кіки” - різного покрою розшиті шапочки. Узимку поверх убрусів і кік надягали шапки з хутряною опушкою і каптури - капори, що закривали шию до пліч.

Основу чоловічого костюма складала довга сорочка (косоворотка) з обробкою на комірі, кінцях рукавів, подолі і косою застібкою ліворуч; в урочистих випадках до неї пристібали намисто - дорогий вишитий комір. Сорочку доповнювали вузькими довгими, заправленими в чоботи портами, зібраними на поясі на шнурок - гашник. Різноманітним був верхній одяг. Каптан - розстібний, широкий, іноді в талію, з вузькими довгими рукавами. Поверх каптана, а бідні люди замість нього надівали зипун - вузький, до колін, із застібкою спереду, без коміра. Поверх каптана або зипуна чоловіки і жінки носили однорядку - довгу, розстібну, з дуже довгими рукавами, що збиралися в складки, без підкладки. Подібними до однорядки були охабень, опашень і ферязь. Повсякденним і парадним одягом багатих людей були зимові і літні хутряні шуби, вкриті візерунковою тканиною, а також кожух - підбитий хутром багатий одяг, прикрашений перлами. Чоловічі головні убори були різноманітні. Найчастіше це був ковпак або високий, гострий, з повсті, поярку, сукна, оксамиту з хутряною облямівкою клобук. Носили також мурмолки - високі, плоскі згори шапки з дорогих тканин, з одворотами по краях, і стовбунці - високі циліндричні хутряні шапки.

Храмова архітектура

Зберігши багато рис язичницької культури, мистецтво й архітектура Росії відрізняються життєрадісністю. Видатні пам'ятки зодчества були створені у Володимиро-Суздальському князівстві: церква покрову на ріці Нерді, Дмитрієвський і Успенський собори у Володимирі та ін. Пам'ятники Володимира носять характер парадного столичного будівництва. Чудовою особливістю володимирських храмів є кам'яні рельєфи на зовнішніх стінах, аркатурні пояси та ін. Монументальний стиль московського зодчества 15-16 ст. сформований у пору піднесення і зміцнення Москви, змінився в 17 ст. на нові форми, що відбивають потреби і смаки нового суспільного шару - "посадських людей". У церквах з'являються багато прикрашені паперті і ґанки й інші елементи, характерні для цивільних будинків. Ускладнюється композиція церковних будівель, примхливість їхнього силуету, поширюється застосування багатоярусних "кокошників", прагнення до мальовничих ефектів, декоративної насиченості.

Житло

Російські селянські ізби будували в один чи два ряди уздовж дороги, ріки або озера, тісно одна біля одної. Таке розташування будинків називається "село". Будували або "рубали" ізби з дерева. Основний простір ізби займала піч, розташована біля входу праворуч або ліворуч від дверей. Піч була другим за значенням "центром святості" у будинку, після Червоного, Божого кута. Червоний кут розташовували в південній чи південно-східній (червоній, божеській стороні) частині ізби (частіше по діагоналі від печі). Тут були домашні ікони, божник. Тут молилися Богу, і це місце вважали найпочеснішим у будинку.

Найдавніші хати були "курні" з піччю - кам'яною чи глинобитною без димоходу (дим виходив в отвір у стелі або в стіні й у вікна). Вікна спочатку були "волоковими" (у висоту однієї колоди, та закривалися зсередини дерев'яними засувками), пізніше їх замінили "червоними" (чи "косящатими") вікнами з рамою. Внутрішня обстановка хати різна в північних і південних областях. З 16 ст. до початку 20 ст. план хати, поширеної на півночі, у центральній частині Росії і Поволжі, залишався незмінним: піч була розташована біля задньої стіни, у правому або лівому кутку, чолом повернена до вікон, до фасаду. Інший задній кут, що називався "куть", служив місцем для сну (тут стояла лава - "кіннотник"). "Передній" чи "червоний" кут, де стояв стол, знаходився по діагоналі від печі. Місце проти печі - "упечь", "прикомірок" - призначали для готування і нерідко відокремлювали фіранкою або дощатою перегородкою. Уздовж стін нерухомо закріплювали лави.

Традиційні сільські поселення росіян на півночі були малодвірними, іноді зосереджувалися в гніздових групах, часто вільного чи вуличного планування, орієнтованого на річку або озеро. Для росіянина села 14-15 ст. була характерна зрубна дерев'яна хата ( що прийшла на зміну землянкам і напівземлянкам) з духовою "російською" піччю. У 18-19 ст. традиційна північна хата була високою зрубною будівлею з підклетом і підпіллям, двосхилим дахом, під який підводили і господарські будівлі. Для північного і середньоросійських районів і Поволжя типова лазня, яку колись топили по чорному, а потім удосконалили.

КУХНЯ

Млинці пшоняні (стародавній рецепт)

Для опари: 2,5 склянки борошна, 40 г дріжджів, 0,5 л молока .

Для тіста: 5 яєць, 50 г вершкової олії.

Пшоняна каша: 1,5 склянки пшона, 3 склянки молока, 1 ч.л. солі, 2 ст. л. цукру.

Перебране пшоно промити в семи водах, засипати в киплячу підсолену воду (3-4 частини води на 1 частину крупи). Коли вода закипить, воду злити і пшоно залити киплячим молоком, додати сіль, цукор і варити до повної готовності. Остудити, добре розтерти кашу до однорідної маси або протерти через сито. Потім у кашу влити жовтки, розтоплену олію, опару, добре перемішати і дати підійти. У готове тісто ввести збиті в стійку піну білки, перемішуючи зверху вниз. Коли тісто підійде ще раз, не перемішуючи, відразу пекти млинці.

Яблучний квас

15 великих яблук, 2 кг цукру, 2 пляшки пива, 250 г дріжджів, 15 літрів окропу.

Яблука добре зварити, злити усі в діжку, долити окропом, покласти цукор. Коли вода стане теплою, покласти дріжджі і влити пиво. Залишити на ніч бродити. Ранком розлити в пляшки, щільно закупорити, поставити на холод. Через 4 дні квас готовий.

Холодник

8-10 середніх помидоров, 2 склянки сметани, 100г зеленої цибулі, 1 цибулина, пучок кропу, чорний мелений перець, сіль за смаком, 8-10 бульб відвареної молодої картоплі, 1 л холодної кип'яченої води.

Свіжі помідори вимити, обшпарити окропом, видалити з них шкірочку, протерти через сито в миску. Додати дрібно нарізані ріпчасту і зелену цибулю і кріп, посолити, поперчити за смаком, залити холодною кип'яченою водою. У кожну тарілку з холодником покласти сметану (по 0,5 склянки), окремо подати варену чи печену картоплю.

НАРОДНЕ МИСТЕЦТВО

Ростовська фініфть, оренбурзькі хустки, мезенський розпис, гжельская і скопинськая кераміка, федоскінська і мстерська лакова мініатюра, богородська дерев'яна іграшка, жостовські таці, хохломські візерунки, розписні мотрійки з Полхова і Майдана. Секрети ремесел дбайливо зберігали, передавали усно з покоління в покоління. Так складалися цілі школи і напрямки, народні корені яких просліджуються у творчості кожного великого художника.

НАРОДНИЙ КАЛЕНДАР

Основна маса свят, обрядів носила землеробський характер.

Особливе місце в житті хлібороба займало Сонце, що узимку "умирало", а навесні "відроджувалося". Тому в народному календарі велику роль грали астрономічні дати, пов'язані з фазами руху Землі навколо Сонця: зимове і літнє сонцестояння, весняне й осіннє рівнодення. Саме з цими днями і пов'язані найбільші народні свята.

Православна церква прагнула перетворити язичницьку сутність свят, увівши церковні святці, і це значно збільшило число святкових дат.

Зимові святки

Святки відзначають протягом двох тижнів між двома християнськими святами ? Різдвом і Богоявленням (Водохрещенням), з 7 до 19 січня ( з 25 грудня до 6 січня за ст. стилем). Основним змістом обрядів, що збереглися з язичницьких часів, було спілкування зі світом мертвих, із предками, від яких залежав добробут живих. По всій Росії був розповсюджений на Святках звичай обходу дворів - колядування. Проводили його тричі: у Різдвяний святвечір, під Новий рік і в переддень Водохрещення. Кожна родина очікувала колядників, готувала частування. Уже саму їхню появу під вікнами вважали доброю прикметою, наданням честі хазяїну будинку. Вечірні обходи дворів супроводжували співом особливих величальних пісень, названих за їхнім приспівом "колядками", "овсенями" чи "виноградіями", у яких славили хазяїв будинку і бажали родині багатства, врожаю, багатодітності, а дорослим дітям - швидкого весілля. Хазяєва обдаровували колядників особливою обрядовою їжею: фігурним печивом, що зображувало домашніх тварин ("козульками", "колядками", "корівками"), окостом ("свинячими ніжками"), домашньою ковбасою ("кишкою"). І це була не просто плата, а своєрідний магічний акт, покликаний, як і весь обряд, забезпечити удачу родині в наступному році.

Протягом двох тижнів усе сільське населення збиралося на вечірки, так звані "ігрища", на яких співали хороводні, танцювальні пісні, частівки, влаштовували усілякі ігри, приходили ряжені. Закінчувалися святки водосвяттям на Водохрещення. Купалися в освяченій ополонці і ті, хто виряджався, щоб очиститися від гріха.

Масниця

Масницю святкують на останньому тижні перед Великим постом. Очікуючи гарний врожай, трудівник-хлібороб починав готуватися до майбутніх польових робіт. Святкуючи Масницю, він ніби сприяв весняній і літній родючості землі, наближав весну і відсував у минуле зиму, влаштовував їй "проводи". Масняними піснями й обрядами заклинали сонце, викликали його весняне розгорання. Масляний тиждень пов'язаний і зі спомином предків, що особливо яскраво виражено в звичаї пекти млинці, що є необхідною приналежністю поминок. Так, перший млинець клали на слухове віконце: "Чесні батьки наші, от для вашої душі млинець!" У той же час, форма млинця - символічний знак сонця. І в деяких селах перший млинець господарки виносили на двір і клали на землю - у дарунок прийдешній весні, щоб сонце скоріше прогріло поля.

Масниця тривала цілий тиждень. Зустріч її відбувалась в понеділок. Другий день Масниці - вівторок - звався "загравальним". У вівторок починали збиратися масняні ігри і потіхи: влаштовували катання з гір, балагани для блазнів, дівочі качели, поїздки на конях в оздоблених санях. Середу називали "лакомкою". У цей день коштували масняні страви, а дітвора обходила двори і за виконання масняних пісень отримувала від хазяїв млинці. Четвер вважали розгульним і називали "разгуляй-четверток". Наступні два дні були "гостьовими", їх присвячували ходінню до рідних. У суботу зводили сніжні містечка, які уособлювали затишний притулок зими. Узяття і руйнування такого містечка знаменувало перемогу весни над зимою. Влаштовували і кулачний бій, одну з улюблених розваг російського народу. На Масницю ушановували молодят. Вони повинні були брати участь у катаннях, з'являтися в найкращому одязі, прилюдно цілуватися. Неділя, останній день Масниці, носить кілька назв: "проводи", "прощання", "цілувальник", "прощений день".

З ранку дітлахи збирали дрова для багаття, палити Масницю. У багаття збиралося завжди багато народу, було весело, звучало багато пісень. Масницю підносили до багаття, роздягали і кидали у вогонь. Багаття догоряло, головешки і попіл збирали і розкидали по полю, щоб додати силу і родючість озимим посівам.

Семик, Зелені святки

У дні "проліття", коли весна з літом зустрічалися і на нивах починали колоситися хліба, святкували Семик. Ушановували і славили квітучу землю, що покрилася до цього часу пишною рослинністю, але не втратила ще своєї свіжості. На свято було обов'язковим прикрашання селянського будинку березовими гілками, зеленню, квітами. Семик тривав тиждень. Це сьомий тиждень після Великодня, який іназивали також "русальним", "зеленим", "качельним", "задушними поминками" і закінчувався Троїциним днем.

У перші дні свята дівчата йшли в гай "завивати" берізки. Зв'язували гілками верхівки декількох молодих берізок попарно між собою, під пісні ходили під їхнім зеленим склепінням. На одній з беріз завивали вінки з гілок і за звичаєм "кумились" ? по черзі цілувалися через вінки, даючи один одному клятву в дружбі. Розвивати берізки приходили в неділю, одягнувши найкращі сукні і свіжі березові вінки, перевиті квітами. Приходячи до лісу, завиту берізку зрубували і, вишикувавшись попарно, йшли в село, а попереду всіх одна з дівчат несла берізку. У такий спосіб обносили її навколо села, потім встромляли в землю і починали навколо неї водити хороводи. Або кидали берізку на ниві, вірили, що її життєва сила передасться майбутньому врожаю.

Існувало повір'я, що русалки, які живуть у вирах рік, на зелених святках виходять з води. За народними уявленнями вони до Петрова дня живуть у лісах, ауканням і сміхом зазиваючи до себе подорожан, яких залоскочують до смерті. Щоб уберегтися від витівок русалок, селяни приносили для них дарунки: хліб, пироги, гребені, розвішували на гілках дерев по берегах рік кольорову пряжу, стрічки.

Купала

Спеціально до дня Купала юнаки і дівчата робили ляльок Купала і Марену. Навколо цих персонажів відбуваються головні події вечора. Марена являє собою солом'яну ляльку, одягнену в жіночий одяг, Купало ? у чоловічий. Марену, відповідно, роблять дівчата, а Купала - юнаки.

Сміливі і чисті серцем сьогодні мають шанс знайти чарівну квітку папороті й одержати всі земні скарби. Але пом'ятайте: шлях до квітки захищає нечиста сила, та й земні багатства, що вона відкриває, ще нікого до добра не привели. У день Івана Купала також намагалися зцілятися росою. Для цього потрібно встати якомога раніше і пройтися босоніж по цілющій купальскій росі. Також у цей день лікарі-знахарі збирають лікувальні трави. Найбільш цілющою купальську траву вважають до сходу Сонця.

На Купалу для запалювання купальских багать використовували "живий вогонь", добутий шляхом тертя дерева об дерево. Вважалося, що перестрибуючи через багаття, люди очищалися перед початком жнив, ставали здоровими і набиралися сил. Дівчата і хлопці, схопившись попарно за руки, перестрибували через полум'я, позв'язуючи з удачею чи невдачею долю свого подружнього життя. У купальских багаттях матері спалювали сорочки, узяті з хворих дітей, щоб разом з цією білизною згоріли і самі хвороби. Попіл від купальских багать розсіювали по полях.

День Купали наповнений обрядами, пов'язаними з водою. Один з розповсюджених обрядів ? обливання водою першого ліпшого, причому, навіть не чистою водою, а брудом, роблячи винятки лише для старих і недолітків. Купальской росою умивали обличчя і руки, щоб не було вугрів і прищів. Нею кропили ліжка і стіни будинків, щоб не водилися клопи і таргани. Вогонь (очищення) і вода (обмивання) усюди нерозривно пов'язані в купальских святах дотепер , як і в стародавні часи.

Жнива

Час, присвячений жнивам, був для селян нелегким. Отут вже не до ігор, не до забав. Хвилюючись за майбутній врожай, селяни казали: "Не вбережеш вчасно кривого серпа, не нажнеш у полі і снопа". Початок жнива називався "зажинками". Зажин починала всіми шанована жінка. Зжинала вона тільки три снопи й укладала хрестом (щоб чаклунка не могла до них доторкнутися), присуджуючи: "Дай, Господи, ріжка і легкості, і доброго здоров'я!".

На початку жнив проводили обряд шанування першого снопа ? "снопа-іменинника". Прикрашений перший сніп урочисто приносили в село і потім зберігали до наступного посіву. Урочисто відзначали й останній сніп. Жали його мовчки, зв'язували спеціально зробленим свиточком, наряджали в сарафан і кокошник або обвивали ситцевими хустками і з піснями несли з поля. Принесений сніп ставили в почесний "червоний кут" під ікони, де він стояв до Різдва. З закінченням усіх польових робіт влаштовували бенкет. На нього випікали хліби і короваї з нового врожаю.

ТРАДИЦІЙНА МУЗИКА І СПІВ

Билина - давньоруська народна пісня-оповідь (збереглася на теренах Росії), витримана в характері імпровізаційного, епічного оповідання. Билинні наспіви багато в чому нагадують плавну - протяжну мову. У них йдеться про ратні подвиги богатирів.

Частівки - російські народні пісні, основані на багаторазовому повторенні невеликого куплета (частівка - похідне від слова "частий", тобто багато разів повторюваний). За змістом різні: у них можна зустріти гостру, хльостку сатиру, бешкетний гумор, ліричні роздуми (страждання). Ритм у частівках чіткий, танцювальний; їхнє виконання (спів - говорок) супроводжують зазвичай грою на гармошці чи балалайці.

Музичні інструменти :

Балалайка - російський народний щипковий інструмент. Трикутний корпус, оздоблений грифом, три струни. Звук викликають брязканням, щипком, за допомогою плектра.

Гудок - російський народний смичковий інструмент стародавнього походження. Був оздоблений трьома струнами, що гуділи під час гри. Звук викликали за допомогою смичка місяцеподібної форми. На Русі гудок був одним з улюблених інструментів блазнів.

Гуслі - стародавній струнно-щипковий інструмент. Так називали узагалі всі струнні інструменти на Русі. Стародавні гуслі - дзвінчаті. Мали плоский корпус трапецієподібної форми з декількома струнами. Грою на гуслях супроводжували спів, билинні розповіді; виконавець при цьому тримав інструмент на колінах. У XVІІ столітті з'явилися настільні гуслі з великою кількістю струн.

Домра - російський народний щипковий інструмент. Нагадує балалайку, але на відміну від неї має овальний (грушоподібний) корпус.

Дуда -? російський народний духовий інструмент давнього походження (інші назви інструмента ? дудка, сопель). Являє собою дерев'яну чи очеретяну трубку з косим зрізом і отворами в стінках. Звук ? свистячий, сиплуватий.

Ложки - російський народний ударний інструмент, що являє собою дві дерев'яні ложки. При ударі опуклими сторонами ложок одна об одну виходить чіткий, сухий звук. У старовину народні пісні і танці часто супроводжували грою на ложках ( при цьому до них іноді прив'язували бубонці).

Пищаль - стародавня російська назва ряду духових інструментів (сопель, дудка, сопілка, жалейка та ін.)

Ріжок - стародавній духовий інструмент. Являє собою дерев'яну трубку з розтрубом і бічними отворами в стінках корпуса. Мистецтво гри на вівчарських ріжках було здавна поширене в Росії.

ТАНЦЮВАЛЬНА КУЛЬТУРА

Дівочим і жіночим танцям властиві плавність, строгість рухів, стриманість у прояві почуття, свідомість власної гідності, іноді грайливість, кокетство. Розвиток російського народного танцю йшов трьома основними шляхами: хороводи, танці імпровізаційного характеру і танці, що мають визначену, точно встановлену послідовність фігур. Найбільш характерний вид російського танцю - перепляс, що, як показує сама назва, є змаганням у віртуозності рухів, у спритності, винахідливості. Переплясу властивий запал, дрібний гумор. Дівчата часто танцюють з хусточками. Рухи в танцях - притупування, присядки, хлопавки, дрібні кроки. Повсюдно поширені кадриль з її численними різновидами, ланце, метелиця.

ЕТНОПЕДАГОГІКА

Іграшка

Російська народна іграшка - традиційний вид мистецтва хліборобів. У далеку старовину хлібороби виготовляли іграшки переважно у весняну пору - час відродження природи. Згідно з давніми переказами, зображення тварин і птахів немов би заповнювали відсутню навесні на подвір'ї тварин.

До традиційних російських промислів глиняних мініатюр 19 століття ближче за все можуть стояти так звані "вербні" іграшки: з дерева, пеньки, соломи, непотрібних шматочків кольорових полотен, навіть з тіста й інших різноманітних підручних матеріалів. Однак найбільш пластичними, барвистими і популярними вважали глиняні іграшки місцевих гончарів умільців. Не було, мабуть, губернії, де не селилися б "диво-коні", "диво-птахи". Найбільш відомі з них - димковські (тверські), каргопольскі (архангельські) і філімоновські (тульські). Тульські іграшки виготовляли з особливої білої глини (вони мали традиційну, злегка витягнуту пластику), розписували прямо по природному тлу глини горизонтальним штриховим живописом. Сюжетні розробки різноманітні: "кізки - свистульки", "любота", "хоровод" та ін.

ІГРИ

У ВЕДМЕДЯ В БОРУ

На майданчику креслять дві лінії на відстані 6-8 метрів одна від одної. За однією лінією стоїть той, хто водить ? "ведмідь", за іншою - "дім", у якому живуть діти. Діти виходять з "дому" у "ліс" збирати гриби і ягоди. Вони підходять до ведмежомої барлоги зі словами:

"У ведмедя в борі

Гриби, ягоди беру.

А ведмідь не спить,

Усе на нас дивиться".

На останніх словах "ведмідь" вискакує з "барлога" і намагається упіймати дітей, що тікають у свій будинок. Пійманий "ведмедем" гравець стає "ведмедем".

Приказки

Малий золотник але дорогий

Що посієш те і пожнеш

Курчат восени рахують

Сім разів відміряй, один раз відріж

Був би гай, а солов'ї знайдуться

Знай цвіркун свою ТИЧКУ.

РОСІЯНИ В УКРАЇНІ

ПОСОЛЬСТВО РОСIЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦIЇ
03049, Київ, просп. Повiтрофлотський, 27
(044) 244 0967, 244 0963

ІСТОРІЯ РОЗСЕЛЕННЯ

Росіяни – найбільша етнічна меншина в Україні. У сільській місцевості найбільш компактні етнічні масиви росіян розташовані у смузі україно-російського пограниччя – Харківська, Сумська, луганська області –та деяких південних регіонах України.

В 1654 році відбулася Переяславська рада, і хоча угода між Росією і Україною так і не була підписана, Росія поступово приєднала Україну і намагалася „розчинити” її в своєму могутньому організмі. У результаті послідовної ліквідації української державності і поширення російського адміністративного апарату збільшилася міграція росіян до України. Передусім це військові, які отримували українські землі за те, що служили цареві.

Деякі етнографічні групи росіян, зокрема горюни, що живуть у Путивльському районі Сумської області, етногенетично пов'язані з місцевим давньослов'янським автохтонним населенням.

Найбільші етнічні масиви росіян в Україні з'явилися в XV – XVII ст.. на Слобожанщині та в останній чверті XVIII ст. – У Новоросії, Бессарабії та на Буковині: у результаті як урядової поміщицької колонізації, так і стихійне заселення. Слободи, які виникали при будівництві царських фортифікаційних споруд (1731 – 1742), заселялися переважно росіянами. Про це свідчить їхня топоніміка: Тамбовська слобода, Орловська, Єфремівська, Козловські тощо. Багато поселень на Слобожанщині були засновані переселенцями з російських губерній.

Серед російських переселенців було багато старовірів, які тікали від релігійних переслідувань. Ряд поселень у Подільській губернії були засновані старообрядцями-пилипівцями. З 1802 по 1813 рр. духобори (вихідці з Тамбовської, Саратовської, Астраханської губерній) заснували у Мелітопольському повіті 9 селищ – Терпіння, Тамбову, Родіонівну, Спаське та інші. У першій третині ХІХ ст.. молокани (вихідці з Тамбовської та Орловської губерній) заснували селища по річці Молочній (Астраханка, Ново-Спаське). У межах Північної Буковини заснували свої селища липовани.

Після жовтневого перевороту міграції ще посилилися. До останнього часу Україна була улюбленим місцем міграції росіян. За роки радянської влади чисельність росіян в Україні збільшилася втричі. Варто зазначити ще одну характерну обставину: майже половина росіян в Україні є мігрантами у першому поколінні. Тобто, з восьми мільйонів росіян близько чотирьох не народилися в Україні, а прибули сюди в повоєнний час.

СЬОГОДЕННЯ

На даний час в Україні проживає 8,3 млн росіян, – це 17,3 % від усього населення країни. В Україні – 14 державних російських театрів. Відомий Музей російського мистецтва у Києві. В Україні є російські дитячі садки, школи. На сьогодні російських шкіл в Україні у відсотковому відношенні більше, ніж чисельність російської громади.